バイク呉服屋の忙しい日々

ここにきてようやく、取引先の染屋や帯メーカーから、売り出しや展示会の案内状が届くようになった。各社ともこれまでは、緊急事態の発令を受けて営業活動を自粛していたが、先頃解除されたので、今月からやっと普段の商売に戻るようだ。

通常、呉服関係の織屋や染問屋では、月の初旬に一斉に展示会や新作発表会を開く。日程はだいたい２～３日。京都と東京双方に事業所がある店では、第一週に京都、次週が東京での開催となる。この業界では、半年先を見越してメーカーが品物を制作するので、今は、秋冬モノの新作を小売店に向けて発表する時期に当たる。

けれども今年は、３月以降ほとんど営業活動が止まっている。作り手の問屋もだが、売り手の小売屋もほとんど仕事をしていない。大手の百貨店でさえ、すべての売り場での営業を再開したのは、先週のことだ。そしてこの先、不要不急の商品・呉服の需要が回復することは、そう簡単ではあるまい。だから、作り手が声を発したとしても、今、売り手が仕入れを起こすことはかなり難しい。

だが売れなければ、メーカーは商品を作らない。きちんとした品物は、染でも織でも、多くの職人が関わる分業で成り立つ。だから発注が無ければ、職人の手が空いてしまう。これまで何年も需要の減退が続き、ただでさえ作り手が減っていたが、今回の事態が、「良質な品物の息の根を止める」ことになりはしないかと、かなり危惧される。

 

ただこの厳しい状態は、どんな業界も同じだろう。そして旅行業や飲食業は、もっと事態が切迫している。例えば、このところのインバウンド需要の高まりや、東京オリンピックを当て込んで、設備投資を済ませてしまったホテルや店などは、それこそ大変だ。

その中で京都は、ここ数年海外からの観光客が押し寄せ、宿泊場所が圧倒的に足りていなかった。我々のように仕事で京都へ行く者さえ、出張で泊まる宿の確保には苦労する。最近バイク呉服屋の京都仕入れも、桜や紅葉の季節はほとんど日帰りだった。それがこのウイルス禍により、海外からの旅行者は全く無く、移動制限が掛かったことで、国内の観光客もいない。さらには、長年京都の観光需要を下支えしてきた「修学旅行」の生徒たちも、消えている。本当に、誰もいなくなったのである。

 

ただ、京都の取引先あたりからは、今、京都の町が「昔のしっとりした古都の風情に戻っている」との声も聞く。このところ、あまりに急激に観光客が増え過ぎ、地域住民の生活には様々な障害が起こっていた。いわゆるオーバーツーリズム・観光公害である。

住民の足である市バスは、いつも観光客で混雑して乗ることが出来なかったり、市民の台所・錦市場などは、完全に海外からの旅行者に占拠されていた。そして、一部の旅行者はマナーも悪く、迷惑行為に及ぶことも少なくなかったようだ。

また昨今では、室町あたりの由緒ある町家が次々と壊され、海外資本の手によるホテル建設をはじめ、様々な開発が進んでいたが、今回の事態は図らずも、こうした計画を見直す契機になるだろう。観光都市としての宿命を持つ京都が、市民生活と共存できる「観光の質」をどのように上げていくか、立ち止まって考える良い機会になると思う。

さて、その京都の初夏を彩る時代絵巻と言えば、毎年５月に行われる「葵祭」であろう。今年は中止になってしまったが、今日はこの祭りの主役・葵の文様をテーマに話を進めることにしよう。

 

葵文様だけをあしらった染モノ。小紋（菱一）・付下げ（トキワ商事）

京都の三大祭は、５月の葵祭・７月の祇園祭・１０月の時代祭。

平安神宮の創建と遷都千年を記念して始まった時代祭は、１８９５（明治２８）年からと、最も新しい。千年の時を彩った衣裳を時代ごとに身にまとい、市民が街を練り歩くこの祭は、住民を主人公とした市民祭の色合いが濃い。

祇園祭は八坂神社の祭礼だが、元々は朝廷が執り行った東寺真言寺院・神泉苑での御霊会を起源とする。始まりは８６３（貞観５）年。この９世紀当時、都では様々な疫病が流行して多数の死者が出ており、御霊会で病没者の霊を慰めるとともに、疫病の終息が祈念された。それが室町期になって、商人の自治組織・町衆が出来ると、町ごとに鉾を作って町を練り歩くようになる。これが今に続く山鉾巡行の始まりで、祭のハイライトとなっているのは、ご存じの通り。鉾を製作し引き回すのは、室町に軒を構える商人であることから、この祭の主人公は町衆・庶民と言えるだろう。ということで、今も多くの室町の呉服問屋が、祇園祭の期間中には休業してしまう。

 

では葵祭は、どのような色合いの祭礼か。それは貴族的な、または朝廷や天皇が主体的に関わる祭りと、位置付けることが出来よう。

葵祭の正式名は、賀茂祭。その名前で判るように、京都市中の北に位置する二つの賀茂神社のお祭りである。上賀茂神社（賀茂別雷神社）と下鴨神社（賀茂御祖神社）の例大祭は、５６７（欽明天皇２８）年に、天皇が五穀豊穣と国家安寧を祈願したことで始まる。その後、８１９（弘化１０）年には、律令により朝廷の公式行事となり、祭は国の重要な祭祀に準ぜられた。

このことを証明するように、今も葵祭における重要な儀式・社頭の儀では、天皇の勅使・宮内庁の掌典職（宮中の祭祀を司る職員）が、二つの賀茂社に祭文を奏上している。祭は、この儀式と共に、御所から両神社までの道を行列する路頭の儀を執り行う。

平安から鎌倉にかけての中世期、この賀茂神社と伊勢神宮には、神に仕える女性・斎宮が皇室から送り込まれた。そこで現代の路頭の儀では、一般女性の中から齊宮（齊宮代）を選び、腰型（およよ）と呼ぶ神輿に載せて、行列に組み込んでいる。このように、勅使と斎王が祭の主体者であることから、葵祭は時代祭や祇園祭と性格が違い、最も貴族的で伝統に則った祭礼と言えるのである。

この二つの賀茂神社（上賀茂社と下鴨社）の祭りを葵祭とした理由は、神社の社紋が、「二葉葵（ふたばあおい）」という葵をモチーフにした紋章だったから。そして今も、祭りのハイライト・路頭の儀では、御所内裏の至る所や、齊宮を載せる腰型、御所車、勅使や侍者の衣や冠、さらに車を曳く牛馬に至るまで全てが葵の花で飾られている。

 

（鼠色地　葵文様　小紋・菱一）

アオイ科の植物は、約１５００種類もあり、芙蓉やハイビスカスもその中の一つ。色鮮やかで、美しい花を咲かせるものが多い。私はアオイと言えば、道端で夏の到来を告げる花・タチアオイを思い出す。

二葉葵は、地上を這った茎からヒゲのような根を出し、ここから茎を伸ばした先に二枚の葉を付ける。この葉形が特徴のあるハート型で、それゆえに図案としても面白く、意匠としても使いやすいデザインになっている。

ハート形の葉を三つ連ねた葵文様。独特の蔓を持つこの植物を使うと、自然と動きのある図案になる。その意味では、鉄線文と似た雰囲気を持っている。

向きを変えて、茎と葉と花を曲げながら輪形に表現する。自由にアレンジが出来るモチーフなので、他の花を添えずに、単独であしらわれることの多い植物文様の一つ。この小紋も、葵だけで十分に図案として成立している。

 

（乳脂色地　葵文様　京友禅付下げ・トキワ商事）

珍しい葵だけのシンプルな付下げ。茎を伸ばし、模様に広がりを出す。二つに分かれた茎の先端にそれぞれ葉を付けた、典型的な二葉葵の姿を描く

葵だけと言っても、この付下げにはあしらいの工夫が見える。葉の中に亀甲文や七宝文を描き、模様としてアクセントを付ける。付下げなので、着姿で目立つ上前の衽と身頃には、図案の存在感が必要になる。一つのモチーフだけで品物を創ると、どうしても平板になり、場合によっては間の抜けた図案になりかねない。だから、有職文など別の文様を組み込んだり、配色を工夫したりして、アレンジを尽くすことになる。

着姿の中心・上前衽と身頃を繋ぐ二葉葵。葉の何枚かには、挿し色の入った亀甲、菱、青海波文様が見える。他の葵葉には、ほとんど色の気配が見えないが、それぞれ個性があり、のびやかな蔓の特徴も生かされていて、流れのある模様に仕上がっている。

仕立上がった葵模様だけの付下げ。上前だけでなく、後身頃にも茎を伸ばしたハート型の葵があしらわれている。こうして誂えてみると、シンプルさと個性が上手く並立しているように思う。この品物は、結婚が決まった若いお嬢さんに求めて頂いたが、帯次第で長く使うことの出来る意匠であろう。

 

 

平安紋鑑に掲載されている二つの賀茂神社紋。画像の上が別雷神社（上賀茂神社）紋、下が御祖神社（下鴨神社）紋。どちらも二葉葵だが、紋帳をよく見ると、蕾を持つ茎と葉の向きに、僅かな違いが見られる。いずれにしてもこの神社紋が、葵文様の基本になっていると理解出来よう。

こちらは葵紋をアレンジした徳川家の「三つ葉葵紋」。二葉葵は植物の形状に沿った図案だが、この三つ葉葵は、架空の図案。元々三河の武士たちの多くが賀茂神社を信仰していて、葵紋を使っていたが、この紋は三枚の葵の葉先を一か所に集め、それを円形に収めた図案になっている。

この三つ葉葵紋は、元々徳川家家臣の本多家、あるいは酒井家の紋所だったものを交換したとか、以前から松平家では使っていたなどと諸説あるが、判然としない。だがこの三つ葉葵紋のおかげで、江戸時代に葵はご禁制となり、文様として一般に使われることは無かった。

 

毎年５月１５日に行われる葵祭。京都に夏の到来を告げる風物詩であり、その意味でも葵文様は、初夏を代表する植物文と言えよう。モダンなハート葉と、蔓を伸ばした繋がりのある図案は、明治以降にあしらわれるようになった、新しい文様でもある。

ご紹介した小紋や付下げのように、時には単独で使ったり、また他の草花文と一緒に使うこともある。由緒ある神社紋ながらも、「洋っぽさ」もあるデザイン。葵文は、重厚な歴史と現代的な雰囲気を兼ね備えた、面白い文様と言えるだろう。

最後に、そんな葵だけの品物をもう一度ご覧頂いて、稿を終えよう。

 

５月の葵祭に続き７月の祇園祭も、密集を避けるために、祭のハイライト・山鉾巡行などが中止になってしまいました。

御霊会が始まった９世紀の貞観年間は、疫病の流行もありましたが、大災害が頻発した時代でもありました。８６４（貞観６）年に富士山が大噴火し、翌８６５（貞観７）年には、東北太平洋沖で大地震が発生。東日本大震災と同じクラスの津波が、東北沿岸を襲いました。さらに、８６８（貞観１０）年と８７１（仁和３）年には、東南海・南海トラフを震源とする地震が起き、阿蘇山や鳥海山も噴火しています。

決して皆様を脅かすつもりはありませんが、私には、１１００年も前の日本と現在が、酷似しているように思えてなりません。近頃、毎日のように全国で起きている地震も、大変気に掛かります。自然災害も疫病も、その歴史から学ぶことは多いはず。今は、災害への備えを怠らないように、十分に心したいものです。

今日も、最後まで読んで頂き、ありがとうございました。