バイク呉服屋の忙しい日々

「小股の切れ上がった女」という言葉をご存知だろうか。たまに、時代劇の台詞の中で、「あそこの飲み屋の女将は、ちょっと『小股の切れ上がったいい女』でしてね。」などと使われることがある。

どんな女性のことをいうのか、調べてみたのだが、単純に「キモノの似合う粋な女性のこと」とか、具体的に「スラリと背が高く、膝から腿あたりに色気を感じる女のこと」とか、また、まるで自分が見たことがあるが如く、「女性が内股で歩いている時、キモノの裾が少し捲れた時に、チラッと見えた腿が切れ上がるように見えるさまのこと」など、様々な答えがあるようだが、どうもこれといった確かなものがない。

いずれにせよ、江戸の街で見かけられた、細身で足がスラリとして、キモノ姿が板に付いた女性の姿は、想像することができる。

私が考えるのに、『小股の切れ上がった女』＝「小粋な女」ということで、間違いないように思う。「小粋」とは、さりげなく気が利いた「男あしらい」が出来る女という意味であり、そういう女性は艶っぽく、男の心を捉えて放さなかったのであろう。

そんな「小粋な女」に好まれた、着姿や、色、柄行きはどんなものだったのだろう。それは、「縞」や「小さい絣」あるいは「無地っぽいもの」などが思い浮かべられる。

そして、竺仙が大事にする江戸から続く文様も、そんな女性達に愛され、日常の着姿の中で見られたものばかりであろう。今日は、「小粋さ」を感じられるような、浴衣のコーディネートを考えてみよう。

但し、「芸者遊び」などしたことのない、「バイク呉服屋」のイメージなので、それが本当に「小粋な姿」に映るかどうかは、あまり自信がない。

 

（綿絽紺地染め・傘菊　　　生成地一弦華皿献上半巾帯・織屋にしむら）

今年の竺仙浴衣で、もっとも人気のある柄がこの「傘菊（竺仙では万寿菊と名付けている）」の柄。生地目は、先染糸の綿紬を使ったものだが、当店でも毎年この品を定番として扱っている。今年は、「綿紬」ではなく、「綿絽」の生地にしてみた。

紺（褐色）地なので、綿紬を使った生地のものよりも、柄がくっきり浮かびあがる。ご覧のように、「菊文様」の連続柄だが、見方によっては「唐傘」のようにも見える。

総模様の菊に対して、帯はやはりすっきりまとめる方がよい。しかも、粋な浴衣の模様が生きるような、小粋な柄を考える。

ということで、選んでみたのが博多の献上半巾帯。帯の柄は「華皿」。博多帯の代表的な柄は、この「華皿」と「独鈷」、それに「縞」である。もともとこの図案は、真言密教で使う「法具」（いわゆる仏具）からとられている。この「華皿」は、仏を供養する際に、花を散らすのに使われた器である。

シンプルに一弦（一本）だけを帯の中心よりやや上に柄付けしている。柄の糸の色も、浴衣の紺よりやや薄い色であり、締めた時にキリッと見える。それこそ、「小股の切れ上がった」、４０代くらいの方の組み合わせということになろうか。

 

（白地コーマ・花篭に菖蒲　　　白鼠地麻八寸帯・小千谷　小田島克明）

篭と菖蒲を墨色であしらい、わずかに菖蒲の花の先端だけに、芥子色が付けられている。白地と墨色を組み合わせることで、すっきりした大人の浴衣になっている。

菖蒲の花といえば、紫系なのだが、あえてそこにこだわらないことで、清涼感が出せるようだ。竺仙は「菖蒲」をモチーフにしたものが多く見受けられるが、この品のように色の挿し方がそれぞれ工夫されている。

小千谷の小田島克明さんによる、手織りの麻帯を組み合わせてみた。ごく薄いグレー地に、横段二本の縞柄だけのシンプルなもの。あえて、地色同士がコントラストの付かない「白」と「グレー」を組み合わせ、涼感を出してみる。帯の柄がモダンなので、少し若い方にも向くと思える。

二つ並べてみたところ。やはり右の「傘菊」の柄は、「粋」そのものという感じだ。

 

（藍地染コーマ・福良雀　　　白地変わり菱に縞半巾帯・大倉織物）

丸々と太った雀が、白、あるいは藍で型抜きされた個性的な柄行き。「白抜き」された雀がアクセントになっている。この太った雀を「福良雀」といい、縁起の良い文様とされている。なお、帯結びの一つである「福良雀」とは、この形に似せたものから取られている。

すっきりした浴衣の藍地を生かすために、帯も白を基調にしたものを選んだ。縞の間に「ダイヤ柄」のようなモダンな菱文様。涼感を出すためには、あまり帯の柄が主張しすぎない方がよいと思われる。

 

（藍地綿紬・千鳥に観世流水　　からむし八寸手織り帯・織屋にしむら）

流水文様の中の「観世水」を使うことで、文様としての意識が強い柄行きである。千鳥と流水を使ったものは、いくつかパターンがあるが、これが一番「伝統」を感じられる図案だ。

竺仙の綿紬の地色は、この藍の他に「生成色」と「薄鼠色」があるが、一番涼感が出ているのは、やはりこの藍色。最初の品「傘菊」も、この生地で染められているものがあり、綿絽の生地を使ったものとは雰囲気が違ってくる。綿紬生地の自然な織節もアクセントになっている。

「からむし」は「芋麻（ちょま）」と言い、イラクサ科の多年草のこと。糸は、強い繊維質を持つ、この草の皮から取られている。越後上布や宮古上布の原料としても知られており、大変貴重なものである。今、主に生産されているのは会津の昭和村である。只見線の会津川口からバスで４０分ほどのところにある、素朴な山里。もうかなり昔、真冬に訪ねたことがあるが、雪深さに驚かされた。村には天然の温泉もあり、都会暮らしに疲れた方にはお勧めの「癒しの村」である。

藍とよく合う、ベージュ系の変わり格子柄の帯を合わせてみた。細い縦縞があることで、落ち着いた帯になる。浴衣というよりも、街着として使える組み合わせ。

ついでなので、綿紬の「鼠色地」のものも一点、簡単に紹介しておこう。

（鼠色地綿紬・ほおずき　　　青磁地色源氏香文様半巾帯・織屋にしむら）

鼠紬地は、かなり地味になるが、大きなほおずきをモチーフにすることでそれを補っている。若い方にも十分使える柄。帯は、ほおずきにあしらわれている色の中の青磁色を使ってみた。

からむしの博多帯は、どちらの浴衣にも使えそうである。

 

（藍地染コーマ・みじん縞　　　薄鼠色蜻蛉模様博多角帯・大倉織物）

さて、最後の品は、江戸の粋をもっとも感じることが出来る「縞」。藍色に「みじん縞」のようなごく細い縞。いわゆる「万筋」だ。全体を写すと「藍の無地」にしか見えないので、まず最初に「縞」がわかる画像を出して見た。

このみじん縞の浴衣は、男女どちらでも使うことが出来る。そして男モノとしても、女モノとしても、「粋」な着姿になる。

すこし光の当たり方で「藍」の色が違って見えるが、「縞の細かさ」はこんな具合。

（女性モノとしての合わせ　白五弦献上八寸博多帯・黒木織物）

男モノとして、グレーに蜻蛉柄の角帯を合わせた。「蜻蛉」は、古来から武士の間で「勝虫」として縁起の良い図案とされてきた。「甲冑」や「刀のつば」の文様になっているものがあるくらいで、角帯の柄としてはふさわしいもの。

女モノでは、白の五弦献上帯で、すっきりとした着姿になるようにしてみた。さきほど「華皿柄半巾帯」を使ったところで、少しお話したが、この帯は細い三本の「華皿柄」と太い二本の「独鈷柄」が交互に付けられ、その間に中子持（親子縞）とよばれる「縞柄」が配されている。博多献上帯の定番、「平地織」の品。

遠目に写すと、やはり無地モノのようだが、「江戸小紋」における「万筋」同様、他人にはわかり難い文様だからこそ、身につける方自身が、「粋」を意識することの出来る浴衣である。

竺仙は、「江戸小紋」のメーカーでもある。浴衣と共通するのは、その「型紙」の精緻さにある。特にこの「万筋」のような品物には、その技術が如何なく発揮されている。

 

竺仙のHPの冒頭に記されている、「竺仙のこだわり」がある。少しここで抜粋してみよう。

「竺仙」は実に所謂志ぶい物の総本家にして、其染出せる中形の浴衣地手拭地を始め、凡て染模様色合の風流古雅にして渋みある、斬新奇抜にして意気なる、到底類と真似の出来得べからざる者にて、通人社会の垂涎措く能はざる所なり・・・」

この文章は、明治３４年に松本道別（まつもとちわき）という人物が著した、「東京名物志」の中の一節である。この本は、明治期の東京、特に日本橋界隈などの名店が数多く紹介されている、いわば「ガイドブック」的なもの。松本道別は、東京専門学校を出て、自由民権運動などにも関った人物であり、のちには、「霊術師」となるなど、かなり「わかり難い」経歴の持ち主である。このような「店舗紹介」を詳しく書き記した人物には、そぐわないように思える。

上の竺仙に関する松本の記述は、今でもそのまま当てはまる。染める柄や色合いは、「風雅」であり、「斬新」でもある。それは、「到底真似の出来ない」もので、「通好み」の人にとっては、「あこがれ」の品物。

この会社は、明治の人から持ち続けてられている「竺仙らしさ」というものを、もっとも大切にしていることがわかる。その基本は、やはり「粋」というものが持つ「美しさ」、ということになるのではないだろうか。二回に分けて、１３点の浴衣をコーディネートしてみたが、改めて、このことを強く感じさせてもらえたように思う。

 

江戸から繋がれた竺仙の浴衣の魅力、感じていただけるようなコーディネートになっているでしょうか。皆様も一度は、「小粋な、小股の切れ上がった女」の着姿に挑戦してみたら如何ですか。

今日も最後まで読んでいただき、ありがとうございました。