１月のコーディネート 宝を尽くした文様で、少しでも良い年に
年が明けるとすぐに、多くの問屋やメーカーでは初市を開催する。各小売屋には、すでに暮れのうちに案内状が送付されており、仕入れをするかしないかは別にして、大概そこで年始の挨拶をすることになる。だが今年は、元旦に予期せぬ災害が発生したため、どこの問屋でも来場者は少なかったようだ。誰だって、あの大変な被災地の様子を見れば、とても出向く気にはなれない。私も今年はまだ、一軒も取引先へ行っていない。
そんな訳でいつもの年だと、一月早々に人形町界隈をうろうろするのだが、その時によく出会うのが、日本橋の神社を巡る人たち。松の内に、福の神を祀る七つの社に参拝すれば、その年には福果を得ることができる。そう言い伝えられてきた七福神巡りは、室町時代から始まっており、すでに５００年以上続いて、今に至っている。呉服問屋が集まる人形町や堀留町、浜町や小網町にある七つの社には、各々に違う福の神が祀られているが、江戸の情緒に触れながら、短時間に全ての神社を巡拝することが出来るとあって、正月のイベントスポットとしても、かなりの人気を集めている。
日本橋七福神はすべて神社で、以下の七社。人形町の末廣神社（毘沙門天）・松島神社（大国神）・茶ノ木神社（布袋尊）、堀留町の椙森神社（恵比寿神）、蛎殻町の水天宮（弁財天）、小網町の小網神社（福禄寿）、浜町の笠間稲荷神社（寿老神）。一番西の江戸橋近くにある小網神社から巡り始めて、一番東で明治座の向かいにある笠間稲荷まで。２時間もあれば、十分に七社すべてを回りきれるだろう。
長寿の神、財宝の神、豊漁の神、防災の神、勝運の神など、七つの神を巡れば、人々のありとあらゆる願望が叶えられる。都内の七福神は日本橋だけでなく、深川や谷中、池上、新宿など地域ごとに幾つもある。庶民は新しい年の初めに、ささやかな願いを込めながら、社を巡る。昔も今も、その思いは変わらない。
福を司る神様たちだが、そのいで立ちに各々の特徴が象徴されている。例えば、健康長寿の神・福禄寿と寿老神は、いずれも髭を長く伸ばした老人の姿であり、豊漁の神・恵比寿さんは右手に釣り竿、左手には鯛を抱え、富貴の神・布袋さんは大きく腹を突き出し、打出の小槌と大袋を持って、米俵の上に座っている。つまりはどの神様も、その姿や持つ道具を見れば、何を叶えてくれるのかが判るのだ。
この七福神のいわば中国版が、道教の八人の仙人・八仙である。この仙人たちも、それぞれに自分の神力を発揮するための道具・暗八仙を持っているが、それは、仏教で吉祥を示す法具や荘厳具であり、また富貴を象徴する道具であった。この道具の集積図案こそが、「宝尽し文」として、今もキモノや帯の意匠として用いられる吉祥文である。
そこで今日は、年始めの吉祥を願う意味で、宝尽しをあしらった品物を取り上げてみたい。厳しいスタートになってしまった今年だが、八仙の力を借りて、少しでも良い年になればと思う。では、始めることにしよう。
（薄緑色 七宝に宝尽し模様・型友禅付下げ 焼箔地 光琳水に四季花模様・袋帯）
宝尽し文を構成するモチーフの原型は、やはり８人の仙人が各々に持つ道具・暗八仙である。このお宝は、法螺（ほら）・法輪・宝傘・宝瓶・蓮華の花・双金魚・盤長・勝幢の八つ。例えば、法螺とは法螺貝のことで、元々この貝は穴をあけて吹き鳴らす仏具であり、今も山伏や修験者が使っている。一対の金魚・双金魚は、自由に動きまわる魚を幸福の象徴と見なしたもの、また菱状の組紐・盤長（別名・吉祥紐）は、万物の繋がりを示している。
道具それぞれには意味があり、これを使う仙人は、各々に役割がある。この辺りを見ると、日本の七福神とよく似ていることが判る。この八つの他に、宝剣や魚鼓（ぎょぐ・魚の形をした大きな版）、宝珠、銭、方勝（菱形首飾り）などが、宝として図案化されているが、これを和風にアレンジしたものが、現在宝尽し文様の中に見える数々の道具なのである。
仏具が中心の暗八仙・八宝の他に、お宝として採用された道具・雑八宝であったが、これは八宝と比較すれば、もう少し身近な日常道具だったり、人々が貴重品としてよく理解しているものであり、宝物として認識されやすかった。そんな意味もあって日本でも、この雑八宝が宝尽し文を構成する道具の中心となった。
この道具には、珊瑚・丁子・方勝・七宝・火焔宝珠・分銅・金嚢・隠れ蓑・隠れ笠・打出小槌・宝巻などがあり、これを自由に組み合わせることで、宝尽し文様が生まれる。そして時には松竹梅や鶴亀を組み合わせて、より吉祥的な意匠として表現されることもある。文様として定着したのが室町期と言われているので、丁度七福神巡りが始まった頃と重なる。長く使われてきた文様だけに、その時代ごとに、あしらい方や構成している道具などが異なり、その内容には時代ごとの変化が表れている。
それでは、現代の装いに見られる宝尽し文は、どのような意匠になっているのか。今日は一例として、付下げのあしらいを見ながら、お宝の内容を確認してみよう。そして同時に、このように長い歴史を持つ吉祥文様のキモノには、どのような帯を合わせて、装いをより晴れやかな姿にすれば良いのかを、考えてみたい。
（一越薄青磁色 七宝に宝尽し文様 型友禅付下げ・菱一）
七宝文を中心に置いて、その紡錘円の中に様々なお宝図案を散りばめてある。地色はごく薄い青磁色だが、画像に見えるよりも実際の方が明るい。七宝は図案ごとに繋がっている数は異なるが、模様の大きさはほぼ同じ。着姿の中心となる上前衽と身頃、左前と右後の袖、胸に模様付けされているが、形式はどれも同じ。付下げだけに、模様同士の繋がりはなく、部位ごとに独立しているために、仰々しさを感じさせない、あっさりとした印象を残している。
七宝は、宝尽しを構成する道具の一つだが、この付下げでは、図案を入れ込む「割付文」の役割を果たしている。そもそも七宝という曲線的な幾何学文様は、お宝としての役割以前に、貴族や公家装束にあしらわれた織の文様・有職文として意匠化されていた経緯がある。この品物の意匠からは、七宝に含まれるそんな二つの意味が伺える。
上前衽と身頃の模様を合わせたところ。七宝の紡錘円の中には、菱文や亀甲文、青海波文、あるいは角や丸通しなどを入れ込んで、図案に変化をつけている。そして割り付けた中や周囲には、様々なお宝構成員が配置されている。また、挿し色が無いのであまり目立たないが、小さな松竹梅の花影が所々に白く抜かれている。つまりこれは、宝尽しと松竹梅を合わせた、いわば吉祥重ねの文様なのである。
お宝の中身。左上の葉状のマントと左下に見えている笠は、隠れ蓑と隠れ笠。この二つを身に着けることで、姿を消すことが出来る。いわば「護身」のための道具。真ん中上の釣り鐘型の図案は分銅で、隠れ笠の下には打出の小槌の姿がある。分銅は貴重な金銀の量を測る道具だったことから、お宝の中に組み込まれたのだろう。なお、現代の地図記号の中で分銅が「銀行」の表示になっているが、これは江戸時代の銀行＝両替屋が分銅を使っていたからである。
もう一つのお宝図案。こちらは真ん中に巾着のようなものが見えるが、これは金嚢（こんのう）とか宝袋（ほうたい）と呼ばれている道具で、その形状からも判るように、お宝を保管する袋。また左上に見える水色で先の尖ったものは、丁子（ちょうじ）。これは別名・クローブという香辛料の一種で、古くから貴重品として大切に扱われていた。その他に巻物の姿も見えるが、これは尊い経典を書いた巻物・宝巻。
上前に描いたお宝の姿を見てきたが、模様全体を眺めると、宝尽し文を構成するモチーフのほぼ全てを使っていることが見て取れる。控えめな模様姿でも、一目でそれと分かる宝尽し文の典型のような付下げ。さてこれにどのような帯を合わせて、目出度さを増幅させるか。考えることにしよう。
（焼箔地 光琳流水に四季花模様 手機袋帯・紫紘）
渋く、いぶしたような金の箔地帯。画像からも、光のあたる位置により、帯姿に陰影が付いていることが判る。熱を加えて、黒く酸化させることで出来る焼箔糸を使うと、このような侘びた色合いが生まれる。金属が熱で変色する性質を用いて、様々な箔糸が作られ、それが多様な帯模様の基礎になっている。
模様は、帯幅いっぱいに流れる光琳流水が、模様を区切る割付の役割を果たし、その水の流れの中に、松・梅・椿・牡丹・菊・楓と代表的な春秋の花をあしらっている。尾形光琳の画風は、モチーフの印象的な部分を強調して描くことだが、「光琳水」と呼ばれるこの流水文様は、大胆で流麗な曲線を重ね、所々に渦を巻く姿を織り交ぜながら、下へと流れている。こうして模様姿を見ても、水の躍動感を強く感じる。光琳水と並ぶ水文に観世水があるが、こちらは渦巻を横長に広げ、上下左右に連続させた図案で、どちらかと言えばデザイン化されている文様。
お太鼓姿でも、麗しく大胆な水の流れが前に出てくる。中に配される四季の花々も、水面に漂うように、動きのある姿で織りなされている。渋い箔の地が、帯のフォーマル性を高め、落ち着きのある雰囲気を醸し出す。だが模様に流れがあるために、地味になりすぎることはなさそうだ。
典型的な古典文様のフォーマル帯だが、これを代表的な吉祥文・宝尽し文様を施したキモノに合わせると、どうなるのだろう。フォーマル度は高まると思うが、反面堅苦しくなってしまわないだろうか。
予想した通り、青銅色に鈍く光る帯の箔とキモノの薄い青磁色が共鳴しあい、上品で威儀を正した模様姿を映し出している。双方とも長い歴史に裏付けられた伝統的な古典図案なので、合わせればやはり、間違いのないきちんとしたフォーマルな装いになる。この一組なら、どんな場所で着用しても心配はなく、そして年初だけでなく、春秋季節を問わずに使うことが出来る。
また、カッチリとした着姿になるものの、思うほど堅苦しくはなっていない。それは、キモノ地色と挿し色が柔らかいことと、流れのある帯の模様によるところが大きい。古典でありながらも、決して古くさくはない。長きにわたり使われてきたスタンダードな文様の力を、改めて見せつけられた形になった。
前の合わせを見ると、より立体的な光琳水の姿が印象付けられる。キモノの宝尽しは器物文で、帯は自然の姿を映し出す流水と花。各々モチーフが異なるので、全体にバランスのとれた着姿になる。それにしても、踊るような光琳水の流れは、近接して写すと迫力がある。
帯地にかなりインパクトがあるので、小物はあまり目立たせないように、おとなしくまとめてみた。帯〆は、帯の葉色に合わせて、薄い青磁とベージュを組み合わせた貝ノ口組。帯揚げは、薄グレーとクリームの二色ぼかし。帯〆も帯揚げも、色はキモノ地色に近い。（貝ノ口帯〆・龍工房 綸子帯揚げ・加藤萬）
今年最初のコーディネートということで、お目出度い宝尽し文を使って、スタンダードなフォーマル姿を考えてみたが、如何だっただろうか。あしらわれるお宝一つ一つには意味があり、その集合体として、一つの文様を形作る。この吉祥な装いには、幸せになることへの願いが込められているように思う。
思いもよらぬ災害で始まった２０２４年。この先少しでも良い年になるよう、願わずにはいられない。最後に、今日ご紹介した品物を、もう一度ご覧頂こう。
私にとっては、馴染み深い場所にある日本橋七福神ですが、参拝したことがあるのは、１０月の恵比寿講でべったら漬を売る椙森神社と、妊婦さんの守り神・水天宮、そして甘酒横丁の裏手にある毘沙門さま・末廣神社の三社だけ。少し離れた場所にある小網神社などは、その存在すら知りませんでした。
今年はまだ人形町界隈を歩いていませんので、近々取引先への挨拶をしながら、七福神を巡ってみようと思います。そしてついでに、玉ひでの親子丼か寿々木屋の立喰いきしめんを食べ、おやつに森乃園でほうじ茶パフェを頂き、最後に柳屋でたい焼きを土産に買って、腹の神も十分に満足させようと考えています。
人形町は、江戸の情緒を残すとても良い町。皆様もぜひ、お出かけになって下さい。 今日も、最後まで読んで頂き、ありがとうございました。
