バイク呉服屋の忙しい日々

２月７日は、北方領土の日。第二次大戦後、ソ連（ロシア）に実行支配され続けている北方四島（国後・択捉・歯舞群島・色丹）の返還を求めるために、国民的な関心を高めようとして、１９８０（昭和５５）年の国会決議により制定された日。そしてこの日は、日本とロシアの間で、最初に国境を定めた日にあたる。

 

今から１６０年以上前の１８５５（安政２）年、日本とロシアの間で、初めての国家間の条約・日露和親条約が締結された。この時交渉にあたったのが、日本側は幕府大目付・筒井政憲と勘定奉行・川路聖謨、ロシア側が海軍軍人・プチャーチンであった。

隣接する国家の間で、最も重要な問題は、国境に関わる取り決めである。日露和親条約では、日本の千島からロシアのクリル群島へと繋がる地域の中で、どこを国境と定めるかが話し合われ、その末に択捉（エトロフ）島以南を日本領、得撫（ウルップ）島以北をロシア領としたのである。

この時、樺太は日露混住の地として、明確化されなかったが、１８７５（明治８）年の千島・樺太交換条約により、領土がすみ分けられた。そして、日露和親条約で決めた千島の国境線が変更され、日本領はクリル群島の北東端・占守（シュムシュ）島まで広がることになった。

 

カムチャツカ半島の目と鼻の先まで、日本の領土だった時代は、第二次大戦敗戦により、終わりを告げる。終戦直前ロシア（終戦時はソ連）は、日ソ中立条約を反故にし、参戦してわずか６日で、それまで日本領だった地域を奪ってしまう。

日本は、戦後のサンフランシスコ平和条約締結により、樺太や千島の放棄は認めたものの、北方四島に関しては、旧来（日露和親条約締結時）から固有の領土だったとして放棄を容認せず、それが現在まで続いている。２月７日を北方領土の日として制定したのは、このような理由からだ。

領土問題は、北方四島に限らず、韓国との間には竹島が、中国との間には尖閣諸島が横たわっている。どれも歴史的背景と国情が複雑に絡まり、単純には解決出来ない。どの国も主権に関わることだけに、譲歩する訳にはいかない。

 

境界は区切りであり、物事を分け隔てる決め事。これは国家間の領土のような大事ばかりでなく、どんな事象にも存在する。

人々が身につける衣装にも、フォーマルとカジュアル、晴れと褻の区分があり、それは生活の中における身近な境界と言えよう。人々は洋装において、そしてまた和装において、違いを認識しながら使い分けている。

特に和装のフォーマルでは、場面ごとに使うアイテムが決められていることが多く、それは「しきたり」として根付いている。けれども、晴れと褻の両方の機会で着装出来るような、あいまいな品物も存在しているように思える。

昨年の９月、「キモノのしきたり」について稿を書いたが、その時には、「季節に応じて、品物を使い分けること」をテーマにした。前稿から少し時間が経ってしまったが、今日は「着用する場面に応じて、品物を使い分けること」について、考えてみる。

 

右・薄サーモンピンク地　菊葉飛柄小紋　　左・濃サーモンピンク地　色無地

キモノには、はっきりと晴れと褻に区分できる品物がある。振袖・黒と色留袖・訪問着・付下げはフォーマル。紬に代表される織物類はカジュアル。結城や大島など、いくら絣の精緻な高額品であっても、正式な場所で着用することは出来ない。中には、訪問着になっているものもあるが、素材が紬であるならば、フォーマルには使えない。

帯に関しては、晴れの席では袋帯と決まっている。ただフォーマルでも、喪服に合わせる時には、名古屋帯を使うことが多い。慶事では、喜びが重なるようにと、二重太鼓の袋帯を締めるが、忌事だと、不幸が重ならないようにと、一重太鼓の名古屋帯を使う。そんな意味をも、含んでいるように思える。

 

かように晴れと褻が分かれる中で、そのどちらにも応用が利きそうな品物がある。こういうキモノは、時と場合によって、袋帯と名古屋帯の双方を臨機応変に使い分け、着姿を形作ることが出来る。

そんな役割を持つキモノが、無地モノや江戸小紋、そして無地場の多い飛柄小紋であろうか。では、この境界に位置する品物は、どのように意識されているのだろう。そして、使い道には違いがあるのか。帯の組み合わせを考えながら、話を進めてみよう。

例として使うアイテムは、無地と飛び柄小紋。判りやすいように、同系統の色目・サーモンピンク地色の品物を使いながら、試すことにする。

 

色無地と金地・菱花模様　袋帯との合わせ。

色無地の場合には、ほとんどが紋付きにする。染め抜き紋、あるいは刺縫紋を入れるが、染抜きは日向紋になり、縫紋は陰紋となる。紋は数や技法により、品物の格を上下出来るので、着用する方の使い道によりどのような施しにするか、決めることになる。

紋の付いた無地のキモノは、フォーマルの席で使うものと位置付けられる。入学式・卒業式で母親が着用するアイテムとして、もっともポピュラーなものが、色無地紋付であろう。日向紋の入った無地は、初宮参りや七五三の祝いなど、子どもの節目の席でもよく使われ、シンプルでもっとも使い勝手の良いフォーマル着と言えよう。

また、お茶席で着用する時などには、日向紋ではなく、縫いの陰紋を入れることもよくある。これはキモノを、あまり仰々しくさせたくない時の工夫で、準フォーマル的な扱いになる。

無地を完全なフォーマル着と決めてしまうと、使う帯は上の画像のように袋帯となる。また、準フォーマルとして使う時も、袋帯を合わせることが多いが、名古屋帯でも構わないことがある。但し、この時の名古屋帯は織姿や、図案などにより、使えるモノと使い難いモノが出てくる。もちろん、紬地系の織帯を使うことは無い。

 

色無地と黒地・松波に雪輪模様　染名古屋帯との合わせ。

準フォーマルとして、あまり畏まることの無い席での無地を考えた時、名古屋帯を使うとしても、少し重い図案を選ぶ方が無難であろう。上の画像は染帯だが、こんな模様ならば、キモノの格を下げることにはならないように思える。また、袋帯にも使う有職系の図案、例えば菱文とか七宝文の織名古屋帯ならば、なお違和感が無い。

ほとんどが紋を付けて使う色無地だが、稀に故意に紋を入れない方もおられる。これは、フォーマルに限定することを避けるための、一つの方策。無論無地は、カジュアル着にはなり難い品物だが、紋の有無により、格の違いが出てくる。つまりは、紋付の仰々しさが、疎ましく感じられるからこそ、紋を入れないという選択になるのだ。

家の象徴である紋を背負う必要がある品物か否か、フォーマルキモノの中でも微妙な違いがある。黒・色留袖や喪服に、紋を入れないことはあり得ないが、無地ならば許される。時代が変わり、家制度への執着が薄れ、儀礼の形式が簡略化している今においては、旧来のように、純然たるフォーマルとして決めて掛からないというのも、無地というアイテムの選択肢には、あって良いのだろう。

もちろん、紋の入らない無地キモノなどあり得ないとして、これまでのしきたりを守る方が、大多数かと思う。バイク呉服屋自身にも、その意識は強い。だが、着用の範囲を広げるという意味では、柔軟に対処すべきであり、晴れと褻の境界にある品物と認識しておいた方が、私は良いように思う。

 

飛柄小紋と薄鶸色・花菱模様　織名古屋帯との合わせ。

本来小紋は、カジュアルの範疇に入るアイテムだが、図案の表現方法や位置取り、嵩などで、フォーマルとして使える品物もある。特に江戸小紋は、紋（多くが縫紋）を入れて使うことも多く、準フォーマル的な小紋として理解されている。

上の品物のような、模様が飛び飛びに配置されていて、無地場が多い品物は、「飛柄小紋」と名前が付いているが、江戸小紋のように紋を付けることはほぼ無く、その意味では、少しカジュアルに寄った品物と言えよう。

江戸小紋は、遠目から見れば、ほぼ無地にしか見えないが、飛柄小紋には、模様の主張があり、少しだけ着姿にアクセントが付く。この品物の図案は菊葉だが、七宝や源氏香、角倉文等々様々なモチーフが見られ、バリエーションも豊かだ。そのため、お茶席で使う人も多く、別名「茶席小紋」とも呼ばれる。

 

そして最近では、カジュアルな結婚披露パーティの席でも、こんな飛柄小紋を着用する人がいる。以前と異なり、今は結婚式や披露宴の形も、かなり多様化している。昔の式は、家と家とが繋がる意味合いをかなり強く持っていたが、今は個人と個人を結ぶ場に変わった。

従って、式の会場も形式も変わり、若い方は旧来のような畏まった形態には、捉われなくなっている。郊外のレストランで、親戚やごく親しい友人だけを招いて、こじんまりと行う。そしてその招待状には、「平服で」と記されている。

例えば、友人としてこのような席に招待を受けた場合には、平服でも良いとは言え、洋装ならば、男性はスーツ、女性はスーツかワンピースあたりが無難であろう。逆にタキシードや煌びやかなドレスを着用すれば、浮いてしまう。和装でも同様で、重厚な色留袖や訪問着よりも、少し軽めのキモノの方が、間違いなく雰囲気には合う。

こんな場では、飛柄小紋や、紋を付けない色無地が使いやすくなる。無地などは通常とは逆で、むしろ紋が無い方が良いのかも知れない。

 

飛柄小紋の場合には、袋帯も使える。また名古屋帯でも、やはりある程度のフォーマルっぽさは必要で、こんな有職文・花菱文は最適であろう。蛇足だが無地同様に、たとえどんなカジュアルな式であっても、紬系の織帯を使わないことは、言うまでも無い。

 

今日は、晴れと褻にまたがる品物について、話を進めてきた。具体的にお話しなかったが、江戸小紋も無地や飛柄小紋と同様に、着用する場所によって帯を変えて、臨機応変に着回すことが出来る。この三つのアイテムを、等式で表現すれば、色無地＞江戸小紋＞飛柄小紋の順となり、フォーマル度合いに、僅かな差があると思われる。

時代と共に、フォーマルの形式が変化し、それにより品物の使い方にも、変化が生まれる。その意味で、晴れと褻の境界に位置する品物には、新たな着用の場が生まれ、幅に広がりが見られる。そして無論、旧来のように、畏まった場所で厳かに着用しなければならない品物もある。

フォーマルの席には、しきたりを厳密に守らねばならぬ場所と、それが少し緩和される場所とがあることを認め、それぞれの場面にふさわしい品物を選び、着用していくことが、肝要かと思う。境界にある品物をどのように使い分けるか、その判断は、呉服屋によっても異なるだろう。今日の見解は、あくまでバイク呉服屋独自のものと、皆様にはご理解頂きたい。

 

着用する場所に、最もふさわしい品物を選ぶ。これは、なかなか難しく、悩ましく思える時もあるでしょう。

フォーマルであれば、招待する側が考える式のあり方や、催される会場の規模と雰囲気、さらには、どのような立場で出席するのかなど、様々な要因で使う品物が変わっていくと思います。今日取り上げた「境界に位置する品物」は、組み合わせる帯によっても着姿が変わるために、扱い難い一面があります。

けれども、様々な工夫を凝らしながら、多様に使うことの出来る品物であり、境界に位置するからこその、楽しみ方もあるように思います。時と場合によりますが、しきたりに固執しない、自分らしい自由なフォーマルの着姿も、また良いものです。

今日も、最後まで読んで頂き、ありがとうございました。